الفکر اللهجى عند أبى العلاء المعري (ت 449هـ) | ||
| حولية کلية اللغة العربية بجرجا | ||
| Article 6, Volume 13, Issue 1, January 2009, Pages 525-689 PDF (20.78 M) | ||
| Document Type: المقالة الأصلية | ||
| DOI: 10.21608/bfag.2009.29108 | ||
| Author | ||
| ممدوح إبراهيم محمود محمد | ||
| مدرس أصول اللغة بکلية اللغة العربية بأسيوط | ||
| Abstract | ||
| فقد شهدت القرون الهجرية الثلاثة ( الثالث والرابع والخامس ) أوج ازدهار الثقافة والحضارة الإسلامية ، وبلغت فيها الحياة العلمية والأدبية شأوا عظيماً ـ على ما ألم بالأمة العربية والإسلامية فى النصف الثاني من القرن الرابع الهجري وما تلاه من ضعف وانحلال سياسي وتصدع وانهيار الدويلات الفتية التى قامت فى الأقطار الإسلامية ـ فاتسعت حرکة الترجمة ، وکثر المترجمون والمؤلفون والدارسون فى العلوم المختلفة التى لم تقتصر على ما يتصل بالدين کعلوم القرآن والحديث والفقه والعقيدة والتصوف ، بل اهتمت بالفروع الأخرى کالفلسفة والمنطق ، والرياضيات ، وعلم الفلک والتنجيم ، والجغرافيا والتاريخ ... إلخ ، وتربع أعلام على قمم عدد من هذه الفروع ، واحتشدا المبرزون والرواد الذين خلدت أسماؤهم فى فروع العلوم اللغوية والأدبية فى الشعر وفى النـثر الفني والأدب ، وفى البلاغة والنقد ، وفى النحو وعلم اللغة . وکان أبو العلاء المعري هو : أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان ... بن قضاعة ، المولود سنة 363هـ ، والمتوفى سنة 449هـ ([1]) ، أحد الأعلام الذين لمعت أسماؤهم فى تلک الفترة ، فقد تشبع بروح عصره ، وتمثـل ثقافاته ، وانعکس أثر ذلک على نتاجه ، إذ کان عصراً يجمع فيه اللغوي ثقافات متعددة وشاملة ، فقد کانت عادة أهل الشام ـ ( وهي بيئته التى قضى فيها الشطر الأکـبر من حـياته إذ قضى معظم حياته فى حلب ) ـ والعراق ـ ( وقد انتقل إليها طوراً من حياته ثم عاد إلى حلب ) ـ والبلاد التى غلبت فيها اللغة العربية لعهد أبى العلاء أن يبدأ الدارسون فيها بدرس علوم اللسان والدين ، حتى إذا بلغوا من ذلک ما أرادوا سما من شاء منهم إلى درس ما أحب من العلوم العقلية والفلسفية ([2]) ، وهو ما وضح آثره فى ثقافة أبى العلاء وفکره عامة ، وإن کانت العلوم اللغوية هي أظهر العلوم التى درسها وأنفق أيام عزلته فى درسها للناس . وهو وإن أفاد فى مؤلفاته على کثرتها وتنوعها من مؤلفات سابقيه إلا أنه قد تفوق على کثير منهم إذ تشهد کلماته وجمله وعباراته التى ظهرت فى ثوب قشيب ، وصورة بليغة ، لاسيما فى کتابه ( الفصول والغايات فى تمجيد الله والمواعظ ) على مدى حرصه فيها على التناسب بين اللفظ والجرس ، أو فى الوزن والبناء ، وعلى مراعاة المحسنات البديعية مما يکسبها جمالاً فى اللفظ وعذوبة فى السمع . لذا أردت أن أکتب بحثاً عن المعري أبحث فيه عن فکـره اللهجي ومدى تأثره بالسابقين وما أضافه إليهم ، وکان حديثه ( رحمه الله ) عن اللهجات مقصوداً لذاته تارة إذ نراه يخترع الوسائل ويلتمس السبل المتنوعة لعرض هذه اللهجات ، وتارة ثانية نجده يوردها وکأنها وسيلة تلتمس لغيرها من الغايات . والوصول إلى فکره اللهجي أمر مجهد لتناثره فى مؤلفاته على کثرتها من ناحية ، ولعدم اکتمال هذا الفکر فى موضع واحد ، بل تجده يشير إلى اللهجة فى مؤلف دون أن ينسبها ، على حين ينسبها ويعلل لها أحياناً فى مؤلف آخر . وقد اقتضت الدراسة أن يأتي فى مقـدمة ، وتمهيد ، وثلاثة فصول ، وخاتمة ، وفهرس . أما المقدمة : ففيها تحدثت عن أهمية الموضوع ، وسبب اختياره . وفى التمهيد : تحدثت عن الدراسات اللهجية عند العرب قبل المعري وموقفه منها. وأما الفصول الثلاثة فهي کالتالي : الفصل الأول : الأصوات وطرائق الأداء فى البيئات العربية عند المعري. ويشتمل على خمسة مباحث کالتالى : المبحث الأول : الإبـدال. المبحث الثـانى :الإظهـار والإدغـام. المبحث الثالث : الهمـز والتسهـيل. المبحث الرابع : الـوقف. المبحث الخامس : سلب الحرکة ومطلها. الفصل الثاني : الخصائص الصرفية للبيئات العربية عند المعري . ويشتمل على أربعة مباحث کالتالى : المبحث الأول : التصحيـح والإعـلال. المبحث الثانى : اختلاف البنية فى البيئات العربية. المبحث الثالث : المقصـور والممدود. المبحث الرابع : التذکـير والتأنيث. الفصل الثالث : الخصائص النحوية للبيئات العربية عند المعري . ويشتمل على مبحثين هما : المبحث الأول : الخصائص الترکيبية فى البيئات العربية . المبحث الثانى : الأدوات النحوية أما الخاتمة ففيها ذکرت أهم النتائج التى توصل إليها البحث. وأما الفهرس : فهو للمصادر والمراجع ، ولموضوعات البحث . والله ـ سبحانه وتعالى ـ أسأل أن أکون قد وفقت فيما صبوت إليه إنه نعم المولى ونعم النصير . الباحـث | ||
| Keywords | ||
| الفکر اللهجى; أبو العلاء; المعري; الفکر; اللهجة | ||
|
Statistics Article View: 239 PDF Download: 555 |
||
