آداب القبض والبسط عند السادة الصوفية | ||
| حولية کلية الدعوة الإسلامية بالقاهرة | ||
| Volume 20, Issue 37 - Serial Number 2, 2023, Pages 241-316 PDF (1.2 M) | ||
| Document Type: المقالة الأصلية | ||
| DOI: 10.21608/bfdc.2023.305498 | ||
| Author | ||
| محمد أمرالله السيد* | ||
| قسم الثقافة الإسلامية، كلية الدعوة الإسلاميةن جامعة الأزهر، مصر | ||
| Abstract | ||
| يهدف هذا البحث إلى توجيه اهتمام المسلم بأعمال قلبه لأنها أهم من عمل جوارحه، ومن ذلك ما يعتري القلب من أحوال القبض والبسط، وبيان أسباب كل منهما، وأنواعه، وما ينبغي حيال كل حال منهما من آداب بيَّنها سادة القوم وعلماء الحقيقة من خلال تجاربهم وما عانوه من أنفسهم؛ حيث اعتنى الإسلام بعمل القلب، واعتبره أهم من عمل الجوارح؛ لأنها لو اشتغلت بعبادة الله تعالى ولم تكن نية العبد خالصة لوجهه الكريم بطلت أعماله وصارت هباء منثورا، وتكون العقوبة بها أقربَ للعبد من الإثابة عليها، وعندما توجهت همة الفقهاء إلى عمل الجوارح وضبطها على مراد الشرع توجهت همم الصوفية إلى أعمال القلوب حتى تصير سليمة نقية صافية كما يريد الله تعالى، وتحصيل الكمال في عمل القلب وعمل الجوارح مطلوب شرعا، والقلب إما أن يكون مستودعا للأحوال السنية والمقامات المرضية، وإما أن يكون عشّا للشيطان يبيض فيه ويفرّخ أو يكون ممتلئا بحب الدنيا الذي هو رأس كل خطيئة، وقد اهتم السادة الصوفية بأمراض القلوب وعيوب النفوس تشخيصا وعلاجا وطولوا الأنفاس في ذلك لأن صلاح العبد و فلاحه في الدنيا والآخرة منوط بإصلاح قلبه وعلاج عيوب نفسه وفي الحديث" أَلاَ وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً: إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلاَ وَهِيَ القَلْبُ)، والمنهج المستخدم في البحث هو المنهج الوصفي التحليلي، وخلص البحث إلى أن صلاح العبد ونجاته لا يكونان إلا بصلاح قلبه، وأن القلب تعتريه أحوال ينبغي للعبد أن يتنبه لها ويتعامل مع كل حال بما يناسبه، وأن يتبصر عيوب نفسه، ويبذل طاقته في علاجها، وأن الاطلاع في علوم السادة الصوفية له عظيم الأثر في صلاح قلب وجوارح من أسعده الله تعالى بالنظر في تلك العلوم، والعمل بما ينبهون عليه، ويوصي البحث بتدريس كتب السادة الصوفية المعتمدة عند أهل هذا الفن كالحكم العطائية، والرسالة القشيرية، وغيرها، ولا يقوم بتدريسها إلا من تحقق بعلوم القوم. This research aims to direct the Muslim's interest in the actions of his heart because they are more important than the actions of his limbs, including the conditions of contraction and extension that the heart experiences, and an explanation of the causes and types of each of them, and what should be done in relation to each of them in terms of etiquette that the masters of the people and scholars of truth explained through their experiences and what they suffered. from themselves; Where Islam took care of the work of the heart, and considered it more important than the work of the limbs; Because if it was preoccupied with worshiping God Almighty, and the servant’s intention was not purely for His honorable face, then his deeds would be invalidated and become dispersed, And the punishment by it is closer to the servant than the reward for it, and when the jurists’ concern was directed to the actions of the limbs and controlling them according to what is intended by the Shari’ah, the intentions of the Sufis were directed to the deeds of the hearts so that they become sound, pure and pure as God Almighty wants, and achieving perfection in the work of the heart and the actions of the limbs is required by Sharia, and the heart is either It is a repository for senile conditions and pathological stations, and it is either a nest for Satan to lay eggs and spawn in, or it is filled with love for the world, which is the head of every sin. The Sufi masters cared about diseases of the hearts and defects of the souls in diagnosis and treatment, and they took long breaths in that, because the righteousness of the servant and his success in this world and the Hereafter depend on reform. his heart and remedy the defects of himself And in the hadith, “Indeed, there is an embryo in the body: if it is sound, the whole body is sound, and if it is spoiled, the whole body is spoiled, namely, the heart.” The method used in the research is the descriptive one. In the analytical way, the research concluded that the righteousness of the servant and his salvation can only be achieved by the righteousness of his heart, and that the heart There are conditions that the servant should pay attention to and deal with each situation in a way that suits him, and he should see his own shortcomings and expend his energy in treating them, and that knowledge of the Sufi masters’ sciences has a great impact on the righteousness of the heart and limbs of those whom God Almighty has made happy by looking at these sciences, and doing what they alert them to. The research recommends teaching the books of the Sufi masters approved by the people of this art, such as Al-Hakam Al-Ataia, Al-Risala Al-Qushayriyya, and others, and only those who have verified the knowledge of the people should teach them. | ||
| Keywords | ||
| آداب، القبض، البسط، الصوفية Etiquette; Arrest; Expansion; Sufism | ||
|
Statistics Article View: 224 PDF Download: 579 |
||
