تميُّز الأمثلية في الاقتصاد الإسلامي عن أمثلية باريتو - دراسة تقييمية نقدية - | ||
| مجلة مركز صالح كامل للإقتصاد الإسلامى بجامعة الأزهر | ||
| Volume 44, Issue 1, August 2011, Pages 299-347 PDF (676.81 K) | ||
| Document Type: المقالة الأصلية | ||
| DOI: 10.21608/skjaz.2011.356743 | ||
| Author | ||
| مجدي علي محمد غيث | ||
| أستاذ مساعد ـ جامعة سلمان بن عبد العزيز، كلية العلوم والدراسات الإنسانية، تخصص الاقتصاد والمصارف الإسلامية. | ||
| Abstract | ||
| مستخلص ناقش باريتو الكفاءة الاقتصادية وبالتالي تحقق الأمثلية في ظل افتراضات معينة تتلخص بأن الأمثلية رهينة بالمنافسة الكاملة، وبأن نمط توزيع الدخل أمرٌ معطى، وفي ظل غياب الوفورات واللاوفورات، وعدم وجود سلع أو منتجات عامة. وهذه الافتراضات غير واقعية، ويصعب تحققها في الواقع العملي. ولأن غياب أحد هذه الفروض يترتب عليه فشل نظام السوق ومن ثم فشل أمثلية باريتو, وبالنظر إلى الانتقادات الموجهة لأمثلية باريتو لوحظ عدم صلاحيتها معياراً للكفاءة في الاقتصاد الإسلامي أو للأمثلية الإسلامية؛ نظراَ لعدم إمكانية تحقق بعض فروضها، ولأن أخطر انتقاد وجه لها اعتبار باريتو الوضع الأمثل هو ذلك الوضع الذي لا يمكن أن يحسن حال أي مشارك بالنظام إلا على حساب الإساءة إلى آخر لكن ضمن نفس التوزيع السائد؛ إذ أن أي تغيير فيه سيضر بأوضاع آخرين فلا مجال حينئذ للحديث عن إعادة التوزيع أو عن عدالته. أما إذا كانت الأحكام الشرعية الخاصة باكتساب واستخدام وإنفاق الأموال مطبقة في الاقتصاد محل اعتبار في أمثلية باريتو وإذا ما كان مفهوم «تحسين وضع البعض» يتحدد في إطار حد الكفاية، ومفهوم «الوضع الأسوأ» يتمثل في المساس بالكفاءة بانتقاصها، عندها يمكن القول أن معيار باريتو يصلح كمعيار كفاءة في الاقتصاد الإسلامي خاصة في ظل مجمل بناء النظام الاقتصادي الإسلامي: الاعتقادي، والتشريعي، والقيمي، من خلال بلوغه الكفاءة المثلى وبلوغه العدالة المثلى. | ||
|
Statistics Article View: 64 PDF Download: 55 |
||
