البعد الأخلاقي لنظرية التطور عرض ونقد | ||
| مجلة كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية | ||
| Volume 43, Issue 43, December 2024, Pages 3413-3463 PDF (1.05 M) | ||
| Document Type: المقالة الأصلية | ||
| DOI: 10.21608/bfdm.2024.403497 | ||
| Author | ||
| مختار محمد عبد الله علي | ||
| قسم الأديان والمذاهب - كلية الدعوة الإسلامية بالقاهرة - جامعة الأزهر- مصر . | ||
| Abstract | ||
| لقد بُعث النبي صلى الله عليه وسلم ليتمم صالح الأخلاق، وليكمل مكارمها، وقد أرسى -صلى الله عليه وسلم - دعائم الخلق الحسن وأركانه وأسسه، وبيّن أن الدين المعاملة، وينبغي على المسلم أن يكون حسن الخلق، حتى يكون في منزلة قريبة من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ، فقد جاء في الحديث (إن أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً ) وبهذا فقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم أساس الأخلاق، وفهمنا أن ارتباط الأخلاق بالدين والعقيدة ارتباط وثيق ينبعث من اعتقاد المسلم وإيمانه بالله تعالى. وبهذا فإن الخُلُق محاط بسياج الإيمان، يرجو المؤمن الثواب من الله تعالى فيهذب نفسه ويحسن خلقه، ويسير في المسار الأخلاقي الذي يحدده الله تعالى ورسوله، فعلى سبيل المثال: جاء في الإسلام أن الزنا حرام ، وهو من الأخلاق المرذولة، وعلى المؤمنين اجتنابه ، والمعيار هنا هو البيان الإلهي، لكن الأمة ابتليت بفئة من الخلق أنكروا الإيمان بالله الخالق، واعترضوا على شرعة ودينه، ووقعوا في ورطة أصل الأخلاق الإنسانية، وواجهوا تحدياً كبيراً، إذ إنهم آمنوا بالمادة فحسب والنفع الذاتي والأنانية المطلقة، فقابلتهم مشكلة كبرى، وهي: خلق (الإيثار) إذ كيف لإنسان أن يضحي بكل شيء من أجل غيره، حتى إنه قد يضحي بحياته من أجل غيره، فهذا المثال وحده كفيل بهدم المذهب الأخلاقي المادي، لأن مصلحة الإنسان الذاتية تحتم عليه أن يقول: أنا ومن بعدي الطوفان، لكنهم لم يجدوا هذا بل وجدوا خلافه، فراحوا يؤسسون أفكاراً تنطلق من أصل مادي وتحليل أناني حتى للأخلاق، وهؤلاء هم أصحاب نظرية التطور. وقد خلص البحث إلى أن المطالع لما دوّنه أصحاب نظرية التطور بدءاً من مؤسس النظرية الأول (تشارلز دارون 1809-1882) يلاحظ أنهم متخبطون في حديثهم عن الأخلاق وأصلها، فتارة يزعمون بأن الأخلاق تقوم على الأنانية والصراع من أجل البقاء، وتارة يقولون بأنها متطورة شأنها في ذلك شأن نظرية التطور للأصل الإنساني التي وضع قواعدها دارون. وأن أصحاب هذه النظرية افتقدوا أبسط أسس المعرفة العلمية حيث ناقضوها، وبنوا أفكارهم إما على معرفة مجتزأة أو منفعة لحظية، أو بدافع شهوة وغريزة، وقد بين الإسلام أن مثل هذه النظريات التي لا تقوم على منهج علمي صحيح تضل ولا تهدي، وتضر ولا تنفع، وإن لبست ثوب العلم وادعته شعاراً لها. The Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, was sent to perfect good morals and to complete their good deeds. He - may God’s prayers and peace be upon him - laid the foundations, pillars and foundations of good morals, and made clear that religion is transaction, and a Muslim must have good morals, so that he will be in a position close to the Prophet. So that he will be in a position close to the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, on the Day of Resurrection. It was stated in the hadith, “The closest of you to me in sitting on the Day of Resurrection is the one who has the best morals.” Thus, the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, laid the foundation of morals, and we understood that the connection of morals to religion and belief is a close connection that stems from a belief The Muslim and his faith in God Almighty. Thus, character is surrounded by the fence of faith. The believer hopes for reward from God Almighty, so he disciplines himself, improves his character, and follows the moral path determined by God Almighty and His Messenger For example: It is stated in Islam that adultery is forbidden, and it is among the detestable morals, and believers must avoid it, and the criterion here is the divine statement, but the nation was plagued by a group of people who denied belief in God the Creator, and objected to His law and religion, and fell into the dilemma of the origin of human morality, and faced A great challenge, as they believed only in materialism, self-interest, and absolute selfishness, so they faced a major problem.It is: the creation of (altruism), because how can a person sacrifice everything for the sake of others, to the point that he may sacrifice his life for the sake of others? This example alone is sufficient to destroy the materialistic moral doctrine, because the person’s self-interest requires him to say: I am and after me will be the flood, but they They did not find this, but they found the opposite, so they began to establish ideas that stem from a materialistic origin and a selfish analysis, even of morals, and these are the owners of the theory of evolution.The research concluded that reading what was written by the proponents of the theory of evolution, starting with the first founder of the theory (Charles Darwin 1809-1882), notices that they are confused in their talk about morality and its origin. Sometimes they claim that morality is based on selfishness and the struggle for survival, and sometimes they say that it is as advanced as it is. This is the same as the evolutionary theory of human origin, the foundations of which were established by Darwin.The proponents of this theory missed the most basic foundations of scientific knowledge, as they contradicted it, and built their ideas either on fragmentary knowledge or momentary benefit, or out of desire and instinct. Islam has made clear that such theories that are not based on a correct scientific method go astray and do not guide, and are harmful and do not benefit, even if She wore a flag dress and called it her emblem. | ||
| Keywords | ||
| دارون-نظرية النشوء والارتقاء- التطور; الأخلاق- الإسلام Darwin - Theory of evolution and evolution - Evolution - Ethics; Islam | ||
|
Statistics Article View: 40 PDF Download: 47 |
||
